اراكى : مسأله احتياط واجب آن است كه به يك فقير كمتر از يك صاع كه تقريباً سه كيلو است فطره ندهند ، ولى بيش از آن مانع ندارد . خوئى ، گلپايگانى ، صافى ، تبريزى ، زنجانى : مسأله احتياط واجب آن است كه به يك فقير كمتر از يك صاع ( زنجانى : كه مقدار آن در مسأله [ 1991 ] گفته شد ) فطره ندهند ، ولى اگر بيشتر بدهند اشكال ندارد . بهجت : مسأله به يك فقير نبايد بيشتر از مخارج سالش فطره بدهند و بنا بر احتياط واجب كمتر از يك صاع ( تقريباً سه كيلو ) نيز فطره ندهند . سيستانى : مسأله احتياط مستحبّ آن است كه به يك فقير كمتر از يك صاع فطره ندهند ، مگر اينكه به فقرايى كه جمع شده‌اند ، نرسد ، ولى اگر بيشتر بدهند هيچ اشكال نداد . مسأله 2019 اگر از جنسى كه قيمتش دو برابر قيمت معمولى آن است مثلًا از گندمى ( 1 ) كه قيمت آن دو برابر قيمت گندم معمولى است ، نصف صاع كه معناى آن در مسألهء پيش گفته شد بدهد ( 2 ) ، كافى نيست ( 3 ) . و اگر ( 4 ) آن را به قصد قيمت فطره هم بدهد كفايت نمىكند ( 5 ) اين مسأله ، در رسالهء آيت الله بهجت نيست ( 1 ) فاضل : از گندم اعلا . . ( 2 ) سيستانى ، زنجانى : نصف صاع بدهد . . ( 3 ) اراكى : مگر آن را به قصد قيمت فطره بدهد . ( 4 ) خوئى ، تبريزى ، سيستانى ، زنجانى : بلكه اگر . . ( 5 ) گلپايگانى ، فاضل ، صافى ، تبريزى ، نورى : اشكال دارد . مكارم : مسأله هر گاه بجاى يك صاع ، نصف صاع از جنس خوب بدهد به طورى كه قيمتش به اندازهء يك صاع جنس معمولى باشد ، كافى نيست و اگر آن را به قصد قيمت فطره هم بدهد اشكال دارد . مسأله 2020 انسان نمىتواند نصف صاع را از يك جنس مثلًا گندم و نصف ديگر آن را از جنس ديگر مثلًا جو بدهد ( 1 ) و اگر ( 2 ) آن را به قصد قيمت فطره هم بدهد اشكال دارد ( 3 ) ، بلكه كافى نيست . اين مسأله ، در رسالهء آيت الله بهجت نيست ( 1 ) اراكى : مگر آن را به قصد قيمت فطره بدهد . مكارم : مگر اين كه مخلوط آن دو ، غذاى معمولى آن محلّ باشد . ( 2 ) خوئى ، سيستانى ، تبريزى : بلكه اگر . . ( 3 ) گلپايگانى ، تبريزى ، صافى ، نورى : بقيّه مسأله ذكر نشده . خوئى ، زنجانى ، سيستانى : اگر آن را به قصد قيمت فطره هم بدهد كافى نيست . فاضل : اگر آن را به قصد قيمت فطره هم بدهد اشكال دارد . مسأله 2021 مستحبّ است در دادن زكات فطره ، خويشان فقير خود را بر ديگران مقدم دارد و بعد همسايگان فقير را ( 1 ) بعد اهل علم فقير را ، ولى اگر ديگران از جهتى برترى داشته باشند ، مستحبّ است آنها را مقدم بدارد . ) *